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大乘文字普光明藏,大乘遍照普光明藏

作者: 关于历史  发布:2019-10-18

大乘遍照普光明藏--有字法字箧

大乘文字普光明藏

即《大乘遍照光明藏字法》

唐中天竺三藏法地婆诃奉敕

唐中天竺沙地婆诃

如是小编:一,佛在王城耆崛山中,大菩量百千那由他。都已经大智精善巧,言法妙才,是非不相反,善身心具解,常游三昧十分小悲,愧身,智慧首,多所益如大洲,了知法善不善相,不著文字而有言,於真俗洞,深明不住个中,善能分而所受,生死常世,周遍十方有大名,於真妙藏寂然宴息,受身永出三界,而行有勉生,平等教志常善,平等愍心染著,能令自他莫不清,成就疑似是量功德。其名曰:思惟菩、法震音菩、妙身菩、法辋菩、菩、持地菩、持世菩、大名菩、具菩、千容相菩、功德山菩、眼菩、面菩、珠髻菩、妙音菩。如是等菩摩诃,皆如童子色相端,於当中而上首。

《大乘文字普光明藏》

,自在菩河沙等尊位者菩俱,殊菩央天帝俱,空藏菩量菩及量四日王俱,大至菩量梵天俱,遍吉祥菩量女俱,普菩、不空菩、星宿王菩、疑菩、息菩、王菩、上菩,各量菩俱。个中亦有量佛,自其身作菩像。尊者利弗、摩诃目、摩诃迦,如是等大阿,各量俱。那延等量天,乃至沙土日月天,威光照耀悉佛所;至佛所已,彼天威光无法,如聚墨浮金。婆那王、德叉迦王、阿这婆多王、美音乾闼婆王、迦王,各量眷俱,入此。十方世界如河沙全部菩,於本土如,四同到此,各持出世殊好供,奉上於佛、菩已,即於中坐座。

唐中天竺沙地婆诃

,思惟菩摩诃座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“释迦牟尼,作者今欲二字之,惟如垂哀。”

《字箧》

佛告思惟菩言:“善男生,欲有者汝意。如不毕生故出世,欲收益量生而出耳!”

元魏天竺三藏菩提留支

於是思惟菩,即白佛言:“释迦牟尼佛,何者一法,是菩所永?何者一法,是菩常持?何者一法,是如所了?”

惟智喜集本 2017-4-6

佛言:“善哉!善哉!善男士,汝以如威神之力,乃能笔者如是深。谛!谛!善驰念之,汝。

如是我。一婆伽婆住在王大城耆崛山中。有量百千那由他大菩。量百千那由她比丘僧俱如佛。其菩一切皆得大智善。勇猛精善巧方便。善能通字法。得言法藏妙才。具不真俗。善能清是非。不相反是非。骁勇精永。善身心具解。伏根所著。常游三昧十分小悲。愍生如一子。愧身智慧首。得大三昧以智首。多所益如大洲。以大慈悲而性。了知法善不善相。照了二空住妙地。不著文字而有言。於真俗洞。深明不住个中。善能分而所受。生死常世。周遍十方有大名。於真妙藏寂然宴息。三世事一切成就。受身永出三界。而行有勉生。善谛通。勇健所著。悉能通自性上法。能善思惟不二法。胎藏示生永生死。善秘密善知相。得大名。皆悉得名藏。得言藏永安眠。所施皆悉善。姓名普於三界。能救三界所住生。善真如普示普。遍示其身根清。善能本人他身。皆得实现明利智(Lizhi)慧。平等教志常善。平等愍心染著。能令自他莫不清。成就如是量功德。其名曰思惟菩。趣行菩。分菩。菩。法菩。法震音菩。妙身菩。法辋菩。法眼菩。菩。具菩。聚菩。持地菩。持世菩。上菩。大名菩。具菩。千菩。千容相菩。功德山菩。眼菩。面菩。珠髻菩。髻菩。美音菩。妙音菩。文殊菩。如是等菩摩诃不可算。皆如童子色相端。於当中而上首。各各己眷等俱。皆他方不可察河沙等世界集。一切皆住受法王皇储位。

“善男子,有一法菩,所欲。善男士,如是一法,是菩所永。

自在菩。河沙等尊位者菩俱。量灌受菩之所。殊菩央天帝俱所。空藏菩量菩及量25日王俱所。大至菩量梵天俱所。遍吉祥菩量女俱所。思惟菩。量菩及天主帝之所。真菩量天女之所。普菩四大神王及有量王之所。不空菩多有量毗沙王之所。星宿王菩。量星宿及余世之所。疑菩。息菩。止菩。量善巧王菩。上菩。各量菩及量眷俱所。有破疑菩。一切障菩。本身示如之身。量佛之所。此中亦有量佛。自其身作菩像。尊者利弗。摩诃大目犍。摩诃大迦。如是等大阿。各量俱。那延等量天所。以致十方河沙等土。一切世界具备日月天子等自恃威德生小编慢者。各以威光照耀悉至佛所。至佛所已。於如前住一面。彼天皇威光不能够。即我有光明。如聚墨比浮金。此日月住如前。不自亦如是。心欲住亦不欲。有威德不能。大神神婆那王。德叉迦王。阿那婆多王等权威。量之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。各量眷俱所。此三千大千世界。以至十方世界如河沙全部菩。各於彼其佛。既佛已。四至娑婆。至此娑婆世界已。四同到此。於本土入此如。各持出世殊好供。奉上於佛菩已。各佛足住一面。即於中各各自坐座敬仰如来。

“善男人,有一法菩,所嗔怒。如是一法,是菩所永。

有菩摩诃名思惟至佛所。思惟菩摩诃座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。如来佛。笔者今欲如二字之。惟如来垂哀。佛告思惟菩言。善男生。汝今乃能四故。於笔者如二字之。汝所汝。欲有者亦汝意。如不毕生故此成道。乃汝等大象。作者出於此。如不终长逝出於世。乃欲利润量生故出於世耳。於是思惟菩。蒙佛。白佛言。释迦牟尼。有什么等法。何者一法。是菩所永除。有什么等法。何者一法。是菩常持守。有啥等法。何者一法。是如所者。克知所了。如是二惟。佛思惟菩言。善哉善哉。善男人。汝已成就量福慧。佛加持以如威神之力。乃能笔者如是深。谛谛善怀恋之。吾汝分解。

“善男生,有一法菩,所愚。如是一法,是菩所永。

思惟菩如足戴而受。佛言。善男生。有一法菩摩诃永除。所欲。如是一法是菩摩诃所永除。善男生。有一法菩摩诃永除。所嗔恚。如是一法是菩摩诃所永除。善男生。有一法菩摩诃永除。所愚。如是一法是菩摩诃所永除。善男人。有一法菩摩诃永除。所明。如是一法是菩摩诃所永除。善男人。有一法菩摩诃永除。所笔者。善男子。有一法菩摩诃永除。所疑心。善男子。有一法菩摩诃永除。所慢。善汉子。有一法菩摩诃永除。所懈怠。善男士。有一法菩摩诃永除。所眠。善男人。有一法菩摩诃永除。所染。如是一法是菩摩诃所永除。善汉子。如上所如是等法。菩摩诃永除。

“善男士,有一法菩,所笔者取。善匹夫,有一法菩,所吸引。善男生,有一法菩,所慢。善男人,有一法菩,所懈怠。善男生,有一法菩,所眠。善汉子,有一法菩,所著。善汉子,如是一法,是菩所永。

善男生。汝於笔者。有什么法。菩摩诃守者。何者一法。是菩摩诃常持。今汝。善男生。有一法。菩摩诃常守。所菩非己所安不加於物。己所不欲勿外人。如是一法菩摩诃常守。何以故。若菩日夜守此法。正是守佛如整个戒藏。便是能持佛如整个禁戒。何以故。如菩。自己命不生。自重不偷。自妻室不侵他。自不诳彼。自和合不他。自正直不邪绮。自柔不。自止足不於她而生欲。自仁恕不於她而生嗔恚。自正不教他令生邪。善男士。如是菩意言。我今敬如正教。勤心守此法。如是等行皆名一法。是名菩摩诃守一法。善男士。若有敬如者。於此一法常念。何以故。有生於苦凡有所作悉求安。以致菩欲求上大菩提者。阿耨多三藐三菩提。亦自他皆得故。善男士。以如是小编此言。非己所安不加於物。己所不欲勿别人。如是一法是菩摩诃白天和黑夜常持守。

“善男人,汝笔者,何者一法,是菩常持?善男人,菩非己所安,不加於物。若菩守此法,便是能持佛如上上下下禁戒。何以故?自己命不生,自重不偷,自妻室不侵他,如是等行皆名一法。善男人,若有敬如者,於此一法常念。何以故?有生於苦,凡有所作悉求安,以至菩求阿耨多三藐三菩提,亦自她皆得故。善男子,以如是小编此言:‘非己所安,不加於物。’如是一法,是菩常持。

思惟菩白佛言。释迦牟尼。何等之法如克及以知。惟笔者演其。佛言。善男士。如汝所何者一法。是如所者。是如所了。善男士。有少法是如。有一法是如所所。何以故。於法中如者所故。是如所所。善男人。一切法生是如。一切法是如。一切法不生是如。一切法不是如。一切法本有法如。一切法本有如。善汉子。法性二而如。一切法不而如。一切法二是如。一切法不是如。一切法性二如。一切法本有如。善男士。自性是如。一切法因生是如。因之法如光是如。以因故而有是如。善男士。一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故笔者以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善男人。如是所全部法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如。善匹夫。何故法性名遍照普光明藏。善男士。以生世出世智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。世出世智依之以生。如老妈和儿子故名藏。若智生反照其本。如是法性般若波蜜之所藏。是故名遍照普光明藏。善男士。一切法如幻如焰是如。一切法如水中月是如。如是等事如。善男士。法性一味解是如。一味解即名遍照普光明藏。善汉子。有一法如。何等一法。一相法是如。何一相。所法不生不。不增不不不去。不取不思不思。非因非取。如是等法如。善男生。法自性本具备不可喻。非是文之所。如是一法是如所了。善男生。如上所如是之法。悉是如所所。佛此王文字非文字遍照普光明藏法之。有十地菩所量微生。悉阿耨多三藐三菩提心。以致得住十地菩有微眼不睹者。如是等皆得阿耨多三藐三菩提心。有如是量微生。皆辟支佛心。又有量生得阿果。有如是量微生。得地鬼家畜苦。在地者皆得苦生人五月受妙。量微菩得入初地。量微菩得百千三昧。有量微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大法门。在悉不唐捐。量生悉蒙利润空者。何多言益。

“善男子,如汝所,何者一法,是如所了?善男人,有少法是如。何以故?如者所故。善男人,一切法生是如,一切法是如,一切法二是如,一切法不是如。善男士,自性是如,一切法因生是如,因之法如光是如,以因故而有是如。

佛告言。善男子。汝能受持作者此所正法不。小编此法要汝受持。是以佛神力河沙等世界及彼中有九十菩摩诃是已。承佛威神即皆避座白佛言。释迦牟尼。小编等誓受持如所法要。於此娑婆土世界未世中。最後中後後分。有堪能法器者。笔者彼宣是。惟释迦牟尼不以。生流通不。有其人工难产通。知是菩知是智器者。

“善男士,一切法性普光明藏是如。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如老妈和儿子故名藏。若智生反照其本,如是法性般若波蜜之所藏,是故名普光明藏。善男生,一切法如幻如焰是如。善男人,法性一味解是如,一味解是即名普光明藏。

四国王白佛言。如来。笔者等亦能受持如所法。令彼菩所求足。世尊。若世有善男生及善女生。有能持此典者作者。有求皆令足。令其志皆得足。何以故。此善男生及善女生。能持此便是法器故。如来佛。九十菩等及三日王如是已。普而作是言。仁者。小编此所吗深方希有法---大乘遍照普光明藏。作者得佛未曾演。今汝等而演之。善男人。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。非生有少善根而能受。能受者即承事供於笔者。知是人荷佛上菩提。知是人定得成功才亦得才。知是人定生於清佛土。知是人定得阿陀佛菩大在其前所。笔者今在那耆崛山菩所共。知是人亦如是。知是人常作者身在鹫山。及此等菩。知是人即已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。善男士。今小编是从未有过有法。此一切世信之法。有彼善男人善女人已作五逆等罪。是是法已若能持人解。或外人持及以解。笔者是人不道。以其善能受持此殊法。若自若人。若自人。若能战胜若人持。善男士。小编彼人不道。全体障得化解。令量障即得清。全体障障障皆得清。不受於趣之苦。斯人即一切佛之所念。亦一切佛之所授。亦一切菩之所受。斯人世在在所生。根具足有缺。蒙佛灌五眼清。善男人。取要言之。笔者是人已成佛道。

“善男人,一相法是如。何一相?所法不不去、非因非、不生不、取、不增不。善男生,法自性本具备不可喻,非是文之所。如是一法,是如所了。”

善男生。小编此所最後言。自己得道成正未此言。佛此已。思惟菩摩诃等整套菩。及比丘。皇帝等天及四大王。人天阿修迦那乾闼婆等。一切世佛所。皆大喜信受实施。

佛此王文字普光明藏法之,有十地菩所微生,悉阿耨多三藐三菩提心。有如是微生,皆、辟支佛心。有如是微生,在地者皆得苦生人小刑。量菩得入初地,量菩得百千三昧,量生悉蒙低价空者。

大乘文字普光明藏

,佛告言:“善男子,笔者此法要汝受持。”

唐中天竺沙地婆诃

是,中有九十菩摩诃,承佛威神即皆避座,白佛言:“释尊,作者等誓受持如所法要,於此娑婆土最後中,有其人工宫外孕通。”

如是作者。一佛在王城耆崛山中。大菩量百千那由她。都已经大智精善巧。言法妙才。是非不相反。善身心具解。常游三昧相当的小悲。愧身智慧首。多所益如大洲。了知法善不善相。不著文字而有言。於真俗洞。深明不住中间。善能分而所受。生死常世。周遍十方有大名。於真妙藏寂然宴息。受身永出三界。而行有勉生。平等教志常善。平等愍心染著。能令自她莫不清。成就好疑似量功德。其名曰思惟菩。法震音菩。妙身菩。法辋菩。菩。持地菩。持世菩。大名菩。具菩。千容相菩。功德山菩。眼菩。面菩。珠髻菩。妙音菩。如是等菩摩诃。皆如童子色相端。於个中而上首。

,四太岁白佛言:“释迦牟尼佛,若有能持此典者小编,令其志皆得足。所以者何?能持此是法器故。”

自在菩。河沙等尊位者菩俱。殊菩央东皇太一俱。空藏菩量菩及量四日王俱。大至菩量梵天俱。遍吉祥菩量女俱。普菩。不空菩。星宿王菩。疑菩。息菩。王菩。上菩。各量菩俱。在那之中亦有量佛。自其身作菩像。尊者利弗。摩诃目干。摩诃迦。如是等大阿。各量俱。那延等量天。以至沙土日月天。威光照耀悉佛所。至佛所已。彼天威光不能够。如聚墨浮金。婆那王。德叉迦王。阿那婆多王。美音乾闼婆王。迦王。各量眷俱。入此。十方世界如河沙全体菩。於本土如。四同到此。各持出世殊好供。奉上於佛菩已。即於中坐座。

,如来佛普而作是言:“仁者,笔者此所吗深方希有法,非生有少善根而能受。能受者即承事供於作者,亦荷上菩提。是人得才,定生於清佛土。是人定得阿陀佛、菩大而在前。作者今在这耆崛山菩所共,彼亦如是。知是人即已得法藏,知是人得宿命智,知是人不道。善男士,作者今此一切世信之法。有生作五逆罪,是已,持人解,全体障得消除,不受於趣之苦。斯人即佛菩之所念,在在所生根具足,蒙佛灌五眼清。善男士,取要言之,笔者是人已成佛道。”

思惟菩摩诃座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。释迦牟尼。小编今欲二字之。惟如垂哀。

佛此已,思惟等全方位菩,及、天八部,皆大喜,信受执行。

佛告思惟菩言。善男人。欲有者汝意。如不毕生故出世。欲利润量生而出耳。於是思惟菩。即白佛言。世尊。何者一法。是菩所永。何者一法。是菩常持。何者一法。是如所了。佛言。善哉善哉善汉子。汝以如威神之力。乃能笔者如是深。谛谛善牵记之。汝。

善匹夫。有一法菩。所欲。善男生。如是一法是菩所永。善男生。有一法菩。所嗔怒。如是一法是菩所永。善汉子。有一法菩。所愚。如是一法是菩所永。善汉子。有一法菩。所笔者取。善男生。有一法菩。所吸引。善男人。有一法菩。所慢。善男人。有一法菩。所懈怠。善男人。有一法菩。所眠。善男人。有一法菩。所著。善男生。如是一法。是菩所永。

善男人。汝作者。何者一法。是菩常持。善男士。菩非己所安不加於物。若菩守此法。正是能持佛如一切禁戒。何以故。自个儿命不生。自重不偷。自妻室不侵他。如是等行皆名一法。善男人。若有敬如者。於此一法常念。何以故。有生於苦凡有所作悉求安。乃至菩求阿耨多三藐三菩提。亦自他皆得故。善匹夫。以如是作者此言。非己所安不加於物。如是一法是菩常持。

善男士。如汝所何者一法是如所了。善男人。有少法是如。何以故。如者所故。善男士。一切法生是如。一切法是如。一切法二是如。一切法不是如。善男士。自性是如。一切法因生。是如。因之法如光。是如。以因故而有。是如。善汉子。一切法性普光明藏。是如。善男生。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如老妈和儿子故名藏。若智生反照其本。如是法性般若波蜜之所藏。是故名普光明藏。善哥们。一切法如幻如焰。是如。善男人。法性一味解。是如。一味解是即名普光明藏。善男士。一相法是如。何一相。所法不不去非因非不生不取不增不。善男士。法自性本具有不可喻。非是文之所。如是一法。是如所了。佛此王文字普光明藏法之。有十地菩所微生。悉阿耨多三藐三菩提心。有如是微生。皆辟支佛心。有如是微生。在地者皆得苦生人十二月。量菩得入初地。量菩得百千三昧。量生悉蒙进益空者。

佛告言。善男人。笔者此法要汝受持。是。中有九十菩摩诃。承佛威神即皆避座。白佛言。释迦牟尼。作者等誓受持如所法要。於此娑婆土最後中。有其人工胎盘早剥通。

三日王白佛言。世尊。若有能持此典者小编。令其志皆得足。所以者何。能持此是法器故。释迦牟尼。普而作是言。仁者。作者此所吗深方希有法。非生有少善根而能受。能受者即承事供於小编。亦荷上菩提。是人得才。定生於清佛土。是人定得阿陀佛菩大而在前。我今在这里耆崛山菩所共。彼亦如是。知是人即已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。善男生。作者今此一切世信之法。有生作五逆罪。是已持人解。全数障得搞定。不受於趣之苦。斯人即佛菩之所念。在在所生根具足。蒙佛灌五眼清。善男生。取要言之。笔者是人已成佛道。

佛此已。思惟等全套菩。及天八部。皆大喜信受执行。

大乘遍照光明藏字法

唐中天竺沙地婆诃

如是小编。一佛住王城耆崛山。大菩及比丘僧量百千那由他俱。其菩。一切皆得大智善。悉能通字法藏。具不真俗。勇猛精永。伏根所著。愍生如一子。重智如大洲。愧身定慧首。以大慈悲而性。知善不善不法。照了二空住妙地。得大名永安眠。定修行最上之法。永胎藏下劣之身。示受生守土。所施分布善。於三界能救三界。其行清善自她。皆得具足如是功德。其名曰思惟菩。趣行菩。妙音菩。美音菩。具菩。聚菩。珠髻菩。千菩。法辋菩。法菩。花面菩。眼菩。持地菩。持世菩。遍全球菩。如是等菩摩诃。一切都已经小兄弟像。於在那之中而上首。各各己眷等俱。

世音菩。量灌受菩之所。得大菩。量大梵天之所。思惟菩。量菩及天主帝之所。空藏菩。量四日王之所。所知菩。量女之所。普菩。疑菩。不空菩。止菩。量善巧王菩。上菩等。各量菩大之所。老利弗。摩诃目干。摩诃迦等。各一切大阿之所。以致十方河沙等。一切世界全体日月君王等。各以威光至佛所。以佛神力彼彼威光不可能照曜。如聚墨比浮金。又有量那延天。及以水天德叉迦王。阿那婆多王等。亦眷之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。七迦王眷。以至十方沙世界。一切菩。各己佛眷俱。至此娑婆世界。持上妙出世供具。供於佛及菩已。各佛足住一面。坐座远瞻释迦牟尼佛。思惟菩摩诃。即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。释迦牟尼。笔者四欲如二字之惟如小编解。令咱们得好处。

释迦牟尼佛。告思惟菩言。善男士。如终亡故出於世。乃利润量生出於世。善男生。汝今乃能四故。於作者二字之。汝所汝。

於是思惟菩。蒙佛。白佛言。世尊。有什么等法。菩摩诃除及以守。有什么法。如克及以知。如是二惟。

佛思惟言。善哉善哉。善男生。汝已成就量福慧。如加威神力。乃能笔者如是之。谛谛善怀想之。吾汝分解。

善匹夫。有一法。菩摩诃除。何等一法。所欲。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所嗔恚。如是一法菩摩诃除。善男士。有一法。菩摩诃除。何等一法。所愚。如是一法菩摩诃除。善男生。有一法。菩摩诃除。何等一法。所作者。如是一法菩摩诃除。善男生。有一法。菩摩诃除。何等一法。所懈怠。如是一法菩摩诃除。善匹夫。有一法。菩摩诃除。何等一法。所睡眠。如是一法菩摩诃除。善男士。有一法。菩摩诃除。何等一法。所染。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所吸引。如是一法菩摩诃除。善男生。有一法。菩摩诃除。何等一法。所明。如是一法菩摩诃除。善男士。如上所如是等法。菩摩诃除。善汉子。汝於小编。有什么法。菩摩诃守者。今汝。善匹夫。有一法。菩摩诃常守。何等一法。所己所不欲勿外人。如是一法菩摩诃常守。何以故。若菩摩诃守此法。便是守佛如全方位戒藏。如菩。自命者不。自者不。自妻者不侵他。自不诳彼。自和合不他。自正直不邪绮。自柔不。自止足不於她而生欲。自仁恕不於她而生嗔恚。自正不教他令生邪。善男生。如是菩意言。作者今敬如正教。勤心守此法。是名菩摩诃守一法。善男士。作者如是菩等。欲求上海南大学学菩提者。悉故而求菩提。有苦求之者也。善哥们。是故笔者己所不欲勿旁人。如是等法。菩摩诃守。

思惟菩。白佛言。释迦牟尼佛。何等之法如克及以知。惟小编演其。佛言。善男子。有一法而是如所所。何以故。於法中。此是如所所。善男士。一切法本有法如。一切法本有如。一切法性二如。一切法本有如。

次善匹夫。一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故作者以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善男生。如是所全体法性。是名遍照光明之藏。善男生。何故法性名之藏。以生世出世智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。

次善汉子。小编亦一切法如幻如焰如水中月。如是等事如。又善汉子。法性相一味解。如是等事如。善男人。如是解一味法性。是名遍照光明之藏。

次善男子。又有一法如。何等一法。所法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

次善男人。如了知一切法。有自性不可喻。有文字之所。如是之法如。善汉子。如上所如是之法。悉是如所所。佛此遍照光明藏字法。有微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大秘籍。又有量生阿耨多三藐三菩提心。又有量生得阿果。又有量生。得地鬼牲畜苦。生人满月受妙。在悉不唐捐。有壹个人而空者。

佛告言。善汉子。笔者此法要汝受持。彼中有九十菩摩诃。是已承佛神力。白佛言。如来佛。小编等誓於娑婆世界後後分。有堪能法器者。作者彼宣是。惟释迦牟尼佛不以。四国君。白佛言。释迦牟尼佛。若世有善男士及善女孩子。能有受持此典者。笔者。有求皆令足。何以故。此善男子及善女孩子。能持此是法器故。

释迦牟尼佛。九十菩等及30日王如是已。便作是言善哥们。笔者此所遍照光明藏字法。我得佛未曾演。今汝等而演之。善男人。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。知是人承事供於笔者。知是人荷佛大菩提。知是人定得完结才。知是人定得清佛土。知是人命定得阿陀佛菩大之所。知是人常笔者身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

次善男人。今笔者是尚未有法。若世有善男人及善女孩子。有已作五逆等罪。此法若能持解。或外人持及以解。作者是人不道。其人全部障障障皆得清。其人世具得五眼。其人一切佛所共灌。其人佛释迦牟尼及菩之所念。其江湖在在所生具足根有缺。

佛是已。思惟菩摩诃等。及比加尼尤八部。佛所。皆大喜信受试行。

字箧

元魏天竺三藏菩提留支

如是作者。一婆伽婆。住王大城耆崛山中。有量百千大菩如。都已大智善方便勇猛精。善能通字法。善能清是非。愧解所覆。伏根以慈悲牙。以愧牙愍念生。得大三昧以智首。善敬智母如洲大之藏。皆悉善知善不善法。三世事一切达成。字才善二空得妙地。善谛通。勇健所著。悉能通自性上法。能善思惟以不二法。胎藏示生永生死。善秘密善知相。得大名。皆悉得名藏。得言藏永安眠。所施皆悉善。姓名普於三界。能救三界所住生。善真如普示普。遍示其身根清。善能自个儿他身。皆得完结明利智(lì zhì )慧。所。

菩。法菩。分菩。法眼菩。千相菩。聚菩。思惟菩。治地菩。治地菩。浓郁地菩。地菩。具菩。上菩。目菩。目菩。髻菩。文殊菩。如是等菩摩诃不可算皆已幼儿。皆他方不可察河沙等世界集。一切皆住受法王皇太子位。思惟菩。量梵之所。普菩空藏等。四大神王及有量王之所。得大至世自在菩。量梵之所。不空菩。多有量毗沙王之所。星宿王菩。量星宿及余世之所。有破疑菩。一切障菩。本身示如之身。量佛之所。及利弗大目犍大迦等。一切悉是大阿。真菩思惟菩。量天女之所。王菩上菩。量眷之所。全体十方河沙等世界中间。有日月自恃威德生笔者慢者。一切皆悉向佛所。到佛所已。於如前住一面。即笔者有美好。如聚墨在於浮那提金。此日月住如前。不自亦如是。心欲住亦不欲。有威德无法。那延等量天之所。大神神得叉迦阿那婆多等大师。量之所。善音乾闼婆王。有量乾闼婆之所。足迦王。亦有七迦之所至佛所。此三千芸芸众生。河沙等世界中具备菩。各於彼其佛。既佛已。四至娑婆。持出世供具至佛所。彼菩供佛已。各各自坐座上。

有菩摩诃名思惟。至佛所即白佛言。释迦牟尼。如来若笔者者。笔者乃敢如二字。

佛告思惟菩言。汝所汝意。如不毕生故此成道。乃汝等大象。笔者出於此。思惟菩白佛言。如来佛。何者一法而是菩所除者。何者一法而是如所者。

释尊。思惟菩摩诃言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟量善根。佛加持此句。善哥们。汝今谛善想念之。小编汝。

思惟菩如足戴而受。佛言。善男子。有一法菩。所法。善男人。此是一法永。善男人。有一法菩。所嗔法。善男人。此是一法永。善男人。有一法菩。所法。善男士。此是一法永。善汉子。有一法菩。所小编。善男士。此是一法永。善男士。有一法菩。所懈怠。善男人。此是一法永。善男士。有一法菩。所睡眠。善男士。此是一法永。善男士。有一法菩。所。善男生。此是一法永。善哥们。菩除一法。所明。善男人。此是一法永。思惟梵天白佛言。释迦牟尼。何者是一法。而菩日夜防。世尊。思惟菩言。善男人。所菩己所不欲勿别人。善匹夫。若有善汉子善女生。持此法。彼善男人善女孩子。持如总体戒藏。何以故。善男士。自命者不生。自者不他物。自妻者不侵他妻。善男生。是等生如是意。言小编敬如正教。彼善哥们。常勤心理防线此法。以何故。善男生。若有善男生善女人。欲求上正真等大菩提者。彼人悉是故求。而有求小编苦者。世只有受者。以是故。小编此言。汝等知己所不欲勿旁人。善男士。此是一法。菩常日夜之。

善男生。如汝所。何者一法。而是如所者。善男士。有一法如所。善男子。於法是如。善汉子。一切法不生而如。一切法不而如。

次善男士。法性二而如。一切法不而如。善男生。如善因。如善因。一切法因所而如善。善男士。彼因者。如光。而如所因。如言有。既成正而受之也。一切法博藏。是如所。善男生。以何故。博藏。善男生。全数世出世智等。彼何生。若彼智以真正察。般若波蜜甚深。彼法得名藏。

善男人。笔者亦一切法如幻如焰。是佛所。性相一味解之法。是佛所。全体性相一味解。是成套法博。

善男子。若善男士善女生。有一法是佛所。善男士。所法不去不因生思不思增。善男士。若法竟自性法性非是自性。若法比如所不可。若以名字亦不可。此是一法如所。此上王字箧光法。以致得住十地菩有微眼不睹者。如是等皆得阿耨多三藐三菩提心。如是等生阿果。此生地苦生於蒲月。量菩百千三昧。何多而低价。

佛告言。汝能受持笔者此所正法不。此以佛神力。河沙等世界中九菩。坐而起。即白佛言。释尊。笔者等皆能持此法。令於此娑婆世界未世中。生流通不。知是菩是智器者。

四大神王白佛言。世尊。作者等亦能受持如所法。令彼菩所求足。若於是中是智器者。

释迦牟尼。周遍察一切已。作如是言。善男人。作者非惟修微少善根而成正。彼生若有能此正法者。彼亦不是修微少善根。若能受持此博上王字箧法。若能者彼人已恭敬作者尊重。善男人。是善男生善女孩子。肩荷菩提。彼人得不才。得善清佛世界。命之得阿陀佛菩大住其人前。亦作者身於此耆崛山王。及此等菩。善男人。彼善男人善女生。己得大法藏而不行。得宿命智不生道。

善男士。作者今此一切世所未曾有信法。善男人。若彼善男生善女生有逆罪。以其善能受持此法。若自若人。若自人。若能战胜若人持。善男生。小编彼人不道。一切佛所。彼菩皆得五眼根具足。一切佛之所念。一切菩之所受。令量障即得清。

善男士。我此所最後言。自己得道成正未此言。

佛此已。思惟等大菩。国王等天及四大王。人天阿修迦那乾闼婆等。一切世佛所皆大喜。

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